Nyepi Puncak Maha Hening Bangkitkan Spirit Sanatana Dharma

Jbm.co.id-DENPASAR | Alumnus UGM dan Universitas Cornell, Putu Suasta menyebutkan Nyepi Tahun Saka 1947/2025 bagi umat Hindu adalah momentum konsolidasi spiritual dalam membangkitkan spirit Sanatana Dharma.

Baru saja kembali dari mengikuti Maha Kumbh Mela 2025 setiap 144 tahun sekali dilaksanakan selama 45 hari, para peziarah datang dari seluruh India dan dunia.

Menurut laporan pemerintah Uttara Pradesh India dan Youtube, selama 45 hari, diperkirakan 600 juta pengunjung hadir selama festival dari 13 Januari 2025 hingga 26 Februari 2025. Dimana Mahashivratri sebagai puncak  Maha Kumbh Mela.

Acara Maha Kumbh Mela 2025 di Prayagraj telah mencetak rekor baru, dengan lebih dari 600 juta umat melakukan perendaman di Triveni Sangam, tempat bertemunya sungai Gangga, Yamuna, dan Saraswati.

Angka tersebut melampaui jumlah penduduk beberapa negara besar, termasuk Amerika Serikat, Rusia, Indonesia, Brasil, Pakistan, dan Bangladesh, sehingga mengukuhkan perayaan Mahakumbh sebagai pertemuan spiritual terbesar di Planet Bumi tanpa ada kerusuhan.

Bahkan Maha Kumbh Mela Prayagraj  dicatat sebagai Rekor Dunia Guinness yakni 1) Pembentukan rantai manusia terbesar; 2)  Sesi Yoga simultan secara besar-besaran 3) Rekam nyanyian himne kolektif.

Dijelaskan, pertama pembentukan rantai manusia terbesar dengan bergandengan tangan di sepanjang tepian Triveni Sangam, yang bertujuan untuk membentuk rantai manusia terpanjang di dunia, melambangkan Perdamaian dan spiritualitas kolektif.

Sesi Yoga simultan secara besar-besaran, dalam upaya untuk meningkatkan kesehatan dan keharmonisan spiritual, sesi yoga berskala besar terlaksana, dengan ribuan orang melakukan asana secara serempak.

Termasuk rekam nyanyian nyanyian pujian secara kolektif: para peserta akan berkumpul untuk menyanyikan nyanyian pujian bersama-sama, dengan tujuan untuk memecahkan rekor pembacaan nyanyian pujian secara kelompok dalam jumlah terbesar, memenuhi suasana dengan semangat bakti.

Maha Kumbh Mela sebagai saksi peristiwa spiritual yang monumental dengan resital (pertunjukan musik yang dibawakan oleh satu pemain atau sekelompok kecil musisi) non-stop (24×7) dari mantra Weda (Jalan Rudri) oleh Vedpathis yang dimulai ke Brahmgyan. Acara luar biasa ini berlangsung 33 hari, menandai prestasi yang tak tertandingi dalam pengabdian spiritual dan disiplin.

Diorganisasikan oleh Divya Jyoti Ved Mandir, sebuah proyek Divya Jyoti Jagrati Sansthan (DJJS) di Sektor 9, estafet sakral ini menyatukan 504 sarjana Weda BrahmGyani, yang meneriakkan terus-menerus selama 792 jam, mencakup total 25.61,328 mantra Weda, termasuk 11.151 terjemahan dari Shukla Yajurvediya Rudra Ashtadhyayi Paath.

Prestasi bersejarah ini, yang dimulai pada pukul 3:00 pagi pada 14 Januari 2025 dan berakhir pada pukul 4:00 pagi pada 16 Februari 2025, secara resmi terdaftar di Asia Book of Records dan India Book of Records selama Maha Kumbh Mela.

BrahmGyani Vedpathis dari lebih dari 180 kota bersumpah untuk mengucapkan mantra-mantra ini tanpa pamrih, dengan maksud mulia untuk menumbuhkan perdamaian dunia dan kesejahteraan kemanusiaan.

Semua Vedpathis yang berkontribusi pada catatan ini adalah murid Divya Guru Ashutosh Maharaj Ji, yang telah melakukan perjalanan dari seluruh Bharat dan luar negeri untuk berpartisipasi dalam persembahan spiritual agung ini di Maha Kumbh.

Selain itu, upaya menjaga kebersihan yang memecahkan rekor terjadi di Maha Kumbh yang sedang berlangsung, dengan 15.000 pekerja sanitasi berpartisipasi dalam upaya untuk mencetak Rekor Dunia Guinness yang baru.

Sedangkan perayaan Hari Raya Suci Nyepi Tahun 2025 yang mengusung tema “Manava Seva, Madhava Seva”, yang berarti “Melayani sesama manusia sama dengan melayani Tuhan”.

Tema itu diharapkan mampu memberikan pedoman dalam merayakan Hari Raya Nyepi umat Hindu, apalagi Indonesia baru saja memiliki pemimpin baru, Presiden Prabowo didampingi Wapres Gibran serta pelantikan kepala daerah serentak se-Indonesia oleh Presiden Prabowo pada tanggal 20 Februari 2025.

Kepemimpinan tersebut bisa mengantarkan umat mencapai tujuan serta mendukung keberagaman dan pluralisme.

Suasta juga menjelaskan, rangkaian Perayaan NYEPI, akan selalu berulang setiap tahun; melasti sebagai pengingatan diri akan kesucian para dewa dengan membersihkan peralatan persembahyangan di laut; pangerupukan sebagai upaya tak terganggunya umat dengan segala bentuk bhuta; Nyepi sebagai puncak mahahening; ngembak geni sebagai suka cita dalam tali erat persaudaraan antarumat.

Musim hujan yang terjadi sepanjang awal tahun hingga memasuki Maret 2025 masih menjadi persoalan yang tak kunjung selesai di negeri ini, terutama di kota-kota besar seperti Jakarta dan beberapa kota yang lain. Banjir, tanah longsor, adalah gambaran yang umum terjadi di negeri ini. dalam beberapa hal, alam nampak tidak ramah tetapi kita nampaknya tidak ada upaya belajar dari masa lalu tentang persoalan yang sama.

Nyepi tahun ini juga masih dibarengi dengan pergolakan politik, korupsi, konflik SARA yang kian menajam dalam beberapa kasus seperti yang terjadi di Papua beberapa bulan lalu. Begitu juga adanya kasus dugaan mega korupsi soal Pertamina, Timah dan lainnya.

Keselarasan antara pemerintah dengan partai, para pengamat yang tidak sejalan, debat di media elektronik yang tak kunjung menunjukkan kedewasaan dan kearifan. Kita seperti menjadi sebuah negeri yang masih berjalan di tempat sementara sejumlah negara lain telah mengejar ketertinggalan begitu cepat.

Suasta yang juga mengatakan Tahun Baru Saka tersebut. Mengingatkan pentingnya memanfaatkan waktu. Sehebat-hebatnya manusia pasti akan dikalahkan oleh sang Waktu.

Sebagaimana diungkapkan dalam Bhagavadgita Sloka 10.30 kālaḥ kalayatām aham artinya Di antara para penakluk Aku adalah waktu. Ada banyak prinsip yang menaklukkan, tetapi waktu mengikis segala benda di alam semesta. Karena itu, waktu adalah lambang Tuhan.

Begitu juga diungkapkan dalam Bhagavadgita Sloka 10.34: mṛtyuḥ sarva-haraś cāham, artinya Aku adalah maut yang memakan segala sesuatu.

Apabila seseorang dilahirkan, dia menjalani proses kematian pada setiap saat. Karena itu, kematian menelan setiap makhluk hidup setiap saat, tetapi pukulan terakhir disebut kematian sendiri. Kematian itu adalah Tuhan Yang Maha Esa.

Mengenai perkembangan pada masa yang akan datang, semua makhluk hidup mengalami enam perubahan pokok. Para makhluk hidup dilahirkan, tumbuh, tahan selama beberapa waktu, berketurunan, merosot, dan akhirnya lenyap.

“Waktu, manusia, lemah, sakit-sakitan dan akhirnya menyerah pada panggilan ajal,” imbuhnya.

Menurutnya, waktu setiap hari mengambil sebagian dari jatah kehidupan. Sedikit demi sedikit hingga akhirnya tidak tersisa.

Maka yang cerdas adalah mereka yang tidak terlena dengan pesona dunia. Dia menyadari bahwa dirinya sewaktu-waktu pasti akan mati. Badan ini dilahirkan dan badan ini menjadi musnah.

“Kebanyakan orang dari kita mengalami kesulitan pada saat kematian dan juga pada saat kelahiran. Kita adalah para makhluk hidup, tetapi kita juga adalah jiwa yang hidup. Kelahiran dan kematian berlangsung di dalam badan ini,” ujarnya.

Diharapkan setiap orang berusaha mengerti duka cita pengalaman kelahiran, kematian, usia tua, dan penyakit.

Ada pula dua uraian dalam berbagai kesusasteraan Veda mengenai kelahiran. Selian itu, setiap orang harus menyadari secara mendalam bahwa kelahiran penuh kesengsaraan.

Oleh karena itu, lupa betapa besarnya kesengsaraan yang telah dialami di dalam kandungan ibu, tidak berusaha mencari penyelesaian kelahiran dan kematian yang dialami berulang kali.

Begitu pula, pada saat meninggal, ada segala jenis kesengsaraan, dan kesengsaraan itu juga disebut dalam Kitab-kitab Suci yang dapat dipercaya.

Seyogyanya hal-hal ini dibicarakan. Mengenai penyakit dan usia tua, semua orang mendapat pengalaman yang nyata.

Tiada seorang pun yang ingin jatuh sakit, dan tidak ada seorang pun yang ingin menjadi tua, tetapi hal-hal itu tidak dapat dihindari.

Dengan mempertimbangkan kesengsaraan kelahiran, kematian, usia tua dan penyakit, maka tidak ada dorongan untuk bisa lebih cepat lepas dari ketidakterikatan, namun meningkatkan kesadaran spiritual.

Suka dan duka adalah hal-hal yang berjalan berdampingan dalam kehidupan material. Sebagaimana dinasehatkan dalam Bhagavad-gita, orang harus belajar cara toleransi. Orang tidak akan pernah membatasi datang dan perginya suka dan duka; karena itu, sebaiknya ia lepas dari ikatan terhadap cara hidup yang duniawi, dan dengan sendirinya bersikap seimbang dalam kedua keadaan tersebut.

Kematian pula tidak mengenal usia dan belas kasihan. Kematian bisa datang kepada siapapun dan kapanpun. Bisma yang mendapat anugrah dapat menentukan kapan kematiannya, tetap saja mati pasca perang Mahabharta di Kurukshetra selama 18 hari.

“Lalu ayo kita gunakan  waktu sekarang sebaik mungkin untuk tidak menunda setiap kebaikan, empati yang terbersit di hati,” ujarnya.

Oleh karena semenit lagi atau bahkan sedetik lagi tidak ada jaminan masih bisa melakukannya.

Namun ada roh-roh yang beruntung mengetahui kapan hari kematian seperti Maharaja Parikesit yang merupakan cucu Arjuna dari Kerjaaan Kuru atau Hastinapura. Menjelang tujuh hari wafatnya, Maharaja Parikesit menghabiskan waktunya untuk puasa dan tekun mendengarkan kitab suci.

Dalam Bhagavata Puran 2.1.13
khaṭvāṅgo nāma rājarṣir
jñātveyattām ihāyuṣaḥ
muhūrtāt sarvam utsṛjya
gatavān abhayaṁ harim

Artinya
Raja Khaṭvāṅga yang suci, setelah diberi tahu bahwa umurnya hanya tinggal sesaat lagi, segera melepaskan diri dari semua kegiatan material dan berlindung pada keselamatan tertinggi, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.

Seorang yang bertanggung jawab penuh harus selalu sadar akan tugas utama kehidupan manusia saat ini. Kegiatan untuk memenuhi kebutuhan langsung kehidupan material bukanlah segalanya. Seseorang harus selalu waspada dalam tugasnya untuk mencapai situasi terbaik di kehidupan berikutnya.

Kehidupan manusia dimaksudkan untuk mempersiapkan diri kita bagi tugas utama tersebut. Mahārāja Khaṭvāṅga disebutkan di sini sebagai seorang raja suci karena bahkan dalam tanggung jawab pengelolaan negara, ia sama sekali tidak melupakan tugas utama kehidupan.

Demikian halnya dengan rājarṣi (raja suci) lainnya, seperti Mahārāja Yudhiṣṭhira dan Mahārāja Parīkṣit. Mereka semua adalah tokoh teladan karena kewaspadaan mereka dalam melaksanakan tugas utama mereka.

Mahārāja Khaṭvāṅga diundang oleh para dewa di planet-planet yang lebih tinggi untuk melawan para raksasa, dan sebagai seorang raja, ia bertempur dalam pertempuran-pertempuran yang memuaskan para dewa.

Para dewa, yang merasa sangat puas dengannya, ingin memberinya berkah berupa kenikmatan materi, tetapi Mahārāja Khaṭvāṅga, yang sangat waspada terhadap tugas utamanya, bertanya kepada para dewa tentang sisa umur hidupnya. Ini berarti bahwa ia tidak begitu ingin mengumpulkan berkah materi dari para dewa, tetapi ia ingin mempersiapkan diri untuk kehidupan selanjutnya. Akan tetapi, para dewa memberi tahunya bahwa hidupnya hanya akan berlangsung sebentar lagi.

Raja itu segera meninggalkan kerajaan surga, yang selalu penuh dengan kenikmatan materi dengan standar tertinggi, dan turun ke bumi ini, berlindung sepenuhnya kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yang maha aman. Ia berhasil dalam usahanya yang besar dan mencapai pembebasan. Upaya ini, bahkan untuk sesaat, oleh raja yang suci itu, berhasil karena ia selalu waspada terhadap tugas utamanya.

Mahārāja Parīkṣit demikian didorong oleh Śukadeva Gosvāmī yang agung, meskipun ia hanya memiliki tujuh hari tersisa dalam hidupnya untuk melaksanakan tugas utamanya, yaitu mendengarkan keagungan Tuhan dalam wujud Śrīmad-Bhāgavatam . Atas kehendak Tuhan, Mahārāja Parīkṣit langsung bertemu dengan Śukadeva Gosvāmī yang agung, dan harta karun besar berupa keberhasilan spiritual yang ditinggalkannya disebutkan dengan baik dalam Śrīmad-Bhāgavatam. (red/tim).